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菩萨为啥比“OK”?手印文化了解一下

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近日,上海崇明区港西镇慎修庵发生了一起功德箱香火钱被盗案。

 

嫌疑人被捕后的一句“我问菩萨能不能拿功德箱里的钱,菩萨比OK”,瞬间火爆网络。

 

当然也有网友发表了不同声音,“有没有可能,菩萨说的是3年!”

 

“清奇的思路”总是会给大家带来欢乐,而在欢笑之余,相信一些朋友不禁也会思考,为什么庙里菩萨经常会比类似OK或者做出其它手势呢?这究竟是何意味呢?

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清代金弥勒菩萨像。来源/故宫博物院

 

印相:佛教手印的奥秘

 

何为手印呢?手印系指用手所结之印契,不同的手势所蕴含的身份与教义信息各不相同,最早为印度的婆罗门教所提倡,后被佛教所吸收采用(据全佛编辑部的《佛教的手印》)。在公元二三世纪时,随着大乘佛教“普度众生”的观念兴起,手印作为佛法的重要外在表现形式,也是佛菩萨与“善男子”“善女人”心灵沟通的重要途径,信众可以通过观瞻或模仿逐渐固定化的手印,而达到与佛菩萨心心相印的目的,从而获得精神升华。

 

佛教造像出现后,即产生了最早定型的“提前批”手印——“释迦五印”(据李鼎霞、白化文的《佛教造像手印》),包括左手掌心向右横放左脚上,右手掌心向左并向上曲指作环状,拇指捻中指或食指,其他手指自然舒张,表示佛在说法的说法印;手指自然舒展,掌心向外,指尖向上,置于胸前,表示心安无怖的施无畏印;手自然下伸,指端下垂,手掌向外,表示实现祈愿的施愿印;右手覆于右膝,指头触地,表示降服魔众的降魔印;双手掌心向上放在下腹部,右手置于左手指上,两拇指间相接,表示坐禅安定的禅定印。需要注意的是,这五种手印并非只用于释迦牟尼佛的造像,也可广泛用于诸佛菩萨之间。而我们常见的菩萨OK手势即是说法印的一部分。

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“释迦五印”图例。来源/雷全璋,雷电编著《白描传统人物造像》,陕西旅游出版社2008年版

 

回顾《西游记》第七回《八卦炉中逃大圣,五行山下定心猿》里的经典桥段,如来佛祖曾与孙悟空打赌:

 

“你若有本事,一筋斗打出我这右手掌中,算你赢,再不用动刀兵苦争战,就请玉帝到西方居住,把天宫让你;若不能打出手掌,你还下界为妖,再修几劫,却来争吵。”

 

而在孙悟空逃不出如来的手掌心而输掉赌局时

 

“急纵身又要跳出,被佛祖翻掌一扑,把这猴王推出西天门外,将五指化作金木水火土五座联山,唤名‘五行山’,轻轻地把他压住。”

 

大家可以看到如来变化五行山的手掌,正是施无畏印。此处如来不用指头触地的降魔印,说明其并未将天地灵石孕育的孙悟空视为邪魔,而题目里的“心猿”代称成为了解密关键。成语“心猿意马”,即指心思跳动无定,正与孙悟空形象相合,而令心安定平静、无所畏怖的施无畏印所幻化的“五行山”,即是“定心猿”的“对症之药”。

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孙悟空难逃如来掌心。来源/电视剧《西游记》截图

 

公元七世纪,佛教密宗兴起,三密之说大畅。《大智度论》里说“佛有三密:身密、语密、意密”,具体解释来说,即为三部分:本尊(释迦牟尼佛)印契,乃至行、住、坐、卧等一切事业,皆称身密;口诵真言,乃至一切言语等,皆称语密;心观本尊,乃至随事起念事业,皆称意密。而密宗人士认为,只有这三密合一,才能回归本性的真如。在佛教的世界观里“众生皆具佛性”,只因外物蒙尘而致不识,故而,需要一些修行方法拂去“明镜台”的尘埃。而佛说四万八千法门,门门皆可成佛,三密的修行亦可视为其中一条成佛的途径。此处的“密”,并非秘不示人的隐秘之意,而“乃以此等之义为法佛(法身佛)自证之境,无凡人之分,故谓之密。又吾等于一切平等,虽本来具之,然以惑染隐秘之,故谓之密也”,简言之,即无分别的严密与具足而不自知的提示。手印即是身密中最重要的部分,并随着密宗的发展,大大促进了佛教手印的复杂化。

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释迦牟尼佛右手施与愿印,左手握持衣角,全跏趺坐。着通肩式袈裟,领口垂落,衣纹自然写实,身体健壮结实。来源/故宫博物院

 

随着时间的流转,部分佛教手印已渐渐融入我们日常生活之中。在入寺庙参拜或祈愿时,我们经常双手合十,这即是佛教的“合掌”手印。依据《佛说业报差别经》里说:

 

“若有众生。恭敬合掌。得十种功德。一者得胜福报。二者生于上族。三者得胜妙色。四者得胜妙声。五者得胜妙盖。六者得胜妙辩。七者得胜妙信。八者得胜妙戒。九者得胜妙多闻。十者得胜妙智。”

 

一次合掌即能累计十种功德,可谓“收获满满”。

 

《法华经》里则对手印等的妙用意义更有拓展,其称:

 

“或有人礼拜,或复但合掌,乃至举一手,或复小低头,以此供养像,渐见无量佛,自成无上道,广度无数众,入无余涅槃,如薪尽火灭”。

 

而随着合掌手印福报意义的宣扬,无论是否佛教信众,很多人都将这种手印视为参拜祈愿的“标配”。

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青花经文观音菩萨图碗,明万历。外壁一侧绘观音像,渡海观音居中,足下波浪翻腾。善财童子合掌相拜,韦驮双手合十,横置金刚杵护法。来源/故宫博物院

 

当然,作为身密的手印虽然自身不含有隐秘性,但施展手印需要有恭敬心与施展时的隐蔽。在《大日经疏》卷十三里即称:

 

“西方尤秘印法,作时又极恭敬。要在尊室外之中,及空静清洁之处,当澡浴严身,若不能一一浴者,必须洗净手,漱口,以涂香涂手等方得作也。又作时须正威仪,跏趺等坐。不尔得罪,令法不得速成。”

 

这即是施展手印时的恭敬庄严要求。

 

此外,《陀罗尼集经》里即强调手印施展的隐秘性,“露处作印咒法者,为恶鬼神之所得便”,并称“于本尊像前作印,应以袈裟或净巾覆盖”。据考,日本的东密结印就通常是在袈裟下或法衣袖中完成。

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《佛诞生沐浴图》。现藏于稷山县博物馆

 

通幽:道教掐诀的玄机

 

道教作为中国土生土长的宗教,在发展过程中对佛教的仪式文化有所借鉴,并完成了教内改造并形成了独具特色的道教科仪,其中佛教的“手印”在道教里有时被称为“掐诀”。在长期的宗教活动过程中,法诀的手印也逐渐固定化,任宗权的《道教手印研究》就曾指出,道士在斋醮法事里供果、供花、供灯、请令、请水盂、请米盂、供香,乃至接剑、捧剑登台、化表、步罡、书讳、度炉、撒米等环节,全部需要使用固定的法诀。这些法诀大都具有特定的含义,属于“道术”理论体系里“术”的部分,即“变化之玄技”。

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明代道教三清水陆画《元始天尊像》。来源/运城博物馆

 

《道法会元明光枢要》里明确指出“祖师必传诀目,通幽洞微,召神御鬼,要在于握诀,默运虚元,因目之为诀也”。由此可见,道教的掐诀目的就在于能够沟通天地鬼神,以人神交感进而实现驱邪正道的作用。

 

常见的道教法诀如以下几种:剑诀,右手食指、中指伸直,大拇指掐酉文(小指二三节之间),压住无名指。酉文乃是真金之位,为后天八卦之兑,《易》曰:“孚以剥,位当正也”,即有顺天正道、剥落阴邪之意,因而,这一法诀主要用于斩杀妖邪或划破障碍;三清指,左手五指指尖朝上,中指与无名指弯入掌心,大拇指、食指、小指朝上伸,这一法诀主要用来捧净水或在符水作法时使用;五雷诀,大拇指掐无名指根,其余四指握拳不见甲,可以用于行兵、发雷电当前,巽水书符,开天门灯点入病家等。

 

道教法诀的使用,往往与其他术法或法器相配合。首先,掐诀要与咒术相配合。所谓“咒”可以导源上古时期所产生的“祝由之术”,据称系神灵授予的神秘言语,这些词句可以天地沟通,甚至拘役鬼神,移山填海,并可以做到言出法随。大家都熟悉的“急急如律令”,更是道教术法里加速咒术生效的“经典台词”,也偶有变式。咒与法诀配合,如《万法归宗》所载的“月老配偶”,即剪出两个男女纸人,写上姓名与生辰八字,用五寸二分的印双双加盖,相对互抱,用绒线系住,置于六甲坛下,脚踏“姻缘和令”四字,左手拿雷文,右手拿和合剑诀,饮上一口“东方气”,念上七遍和合咒(“乾男坤女,前世姻缘,月老配偶,百岁美全,吾奉三山九侯先生律令镇摄”),再烧上一道符。四十九日后,将两个纸人烧掉。以后想要作用时,可以再剪出两个纸人,在上面写某年某月某日月光光明郎,加印,左手拿雷文,右手五龙合珠诀,二者就能来相和会。

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铁围城符咒。来源/姚周辉著《神秘的符箓咒语》,广西人民出版社2004年版

 

道教作法时,常以各种法器配合法诀使用,这些法器主要包括了剑、镜、印。在道教认知体系里,剑具有收鬼摧邪的作用,《太平经》记载剑系“佩之于身,则有内外之卫;施之于物,则随人鬼之用矣”,故而道士在接剑、净剑、捧剑时,都会有各自对应的法诀。镜具有震慑百妖的作用,《正统道藏》里说“百鬼老怪,虽能变形,而不能在镜中影变也”,所以配合特定法诀,能够用来辨别妖怪,古代笔记小说里常出现的“爆款”照妖镜即具备此种功用。印是道教权威的象征,《正统道藏》所载“制服阴魔,救治疾病”,都可以将印配合法诀施用。我们经常见到的符箓,就需盖上代表“仙界防伪标志”的印章,方具有“合法”效力。(以上三种组合方式在任宗权的《道教手印研究》里亦有所交代)

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李嵩《骷髅幻戏图》。来源/李杰荣编著《丹青意境·绘画背后的故事》,黄山书社2015年版

 

法诀与咒术、法器三者相配合,更是叠加威能。曾红极一时的玄幻小说《诛仙》即借鉴这一原则。书中正道领袖青云门的无上法诀“九天玄剑御雷真诀”施展时,即手中变化法诀,口诵“九天玄刹,化为神雷。煌煌天威,以剑引之”,而再配合陆雪琪那天蓝流波的天琊剑,或是苍松那碧如秋水的斩龙剑使用时,那一次次高燃的斗法场面,无论是在小说原著还是影视化作品中,都很有看点。

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《青云志》是根据萧鼎小说《诛仙》改编的古装仙侠剧。来源/电视剧《青云志》截图

 

此外,道教法诀的使用,还需要有存神这一关键步骤。所谓存神,类似于一种心理想象,通过想象沟通神明,在《本师诀》就曾要求“两手大指掐第二指根,存见本师”,以此方能实现法诀的真正效用。

 

流变:《火影忍者》里的结印

 

日本动漫《火影忍者》里,那群飞檐走壁、变化无端的忍者们时常运用结印,施展具有莫大威能的忍术。而饶是木叶忍者村手速第一的旗木卡卡西,其结印手法追根溯源,亦是学自中国的佛道手印文化,并加以改造,架构而成所谓的十二地支结印法。因此,要谈及十二地支结印法,势必先要追溯它的原型,九字真言手印。

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动漫《火影忍者》中的旗木卡卡西。来源/动漫《火影忍者》截图

 

九字真言,最早出现在身为道教四大天师的葛洪所著的奇书《抱朴子·内篇》之中,其称“入名山,以甲子开除日,以五色缯带各五寸,悬大石上,所求必得。又曰,入山宜知六甲秘祝,祝曰:临兵斗者,皆阵列前行。凡九字,常当密祝之,无所不辟,要道不烦,此之谓也”,这一秘咒符合道教法咒的神授原则,并在佛道融合的南北朝大环境下,成为佛道共用的真言手印。唐玄宗时期,日本的空海法师来唐学习,回国后创立真言宗即“东密”,成为密宗的日本分支,九字真言手印也由此传入日本。而忍者又大都是东密信徒,因此使用九字真言手印也不足为奇。

 

九字真言手印在火影忍者世界里演化为了十二地支手印,这些手印需要组合使用,同时调动体内的查克拉,进而产生强大的“术”。“拷贝忍者”卡卡西的成名绝技——雷切,即采用丑-卯-申的结印顺序,使炫目的蓝白色电光能聚集于掌间,仿佛切断眼前一切。宇智波一族的招牌忍术——火遁·豪火球之术,结印顺序为丑-卯-申,能将查克拉凝聚于咽喉之间,进而喷吐出巨大的火球,直接炸飞眼前敌人。而与火遁·豪火球之术类似的,还有水遁·水龙弹之术,但结印手法却相差数倍不止,实际为44个手印,丑-申-卯-子-亥-酉-丑-午-巳-子-寅-戌-寅-巳-丑-未-巳-亥-未-子-壬-申-酉-辰-酉-丑-午-未-寅-巳-子-申-卯-亥-辰-未-子-丑-申-酉-壬-子-亥-酉,结印完成即召唤水龙,发出强劲攻势。当然,这些手印都需在规定时间的数秒内完成,因此,需要使用者平时勤加练习,从而具有极高的熟练程度。

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动漫《火影忍者》中的结印。来源/动漫《火影忍者》截图

 

在21世纪的新时代,手印文化早已不局限于宗教层面,更多地融入人与人交往的日常社会生活之中,随处可见,人人会用。且看文末右下角出现拇指上翘,四指环抱的“特殊手印”,大家不妨都来试着点一点,互动一下,手手相握,看看我们是否心心相印。

 

参考资料

《乾隆大藏经》

《正统道藏》

郝祥满:《禅宗东渐与中世日本的社会转型》

李鼎霞、白化文:《佛教造像手印》

任宗权:《道教手印研究》



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